廢都未刪節(jié)93完整版pdf

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廢都簡(jiǎn)介

《廢都》以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書(shū)法家龔靖元、畫(huà)家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀(guān)。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線(xiàn)，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線(xiàn)，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿(mǎn)靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。

廢都主要人物簡(jiǎn)介

莊之蝶

病態(tài)的性行為來(lái)自病態(tài)的性心理，病態(tài)的性心理來(lái)自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動(dòng)物化”的特征和趨向?！百寤敝饕溉烁裆系陌?、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人，“動(dòng)物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對(duì)待女性的態(tài)度和處理兩性關(guān)系上，他骨子里明明是喜愛(ài)貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開(kāi)脫，而一旦當(dāng)他與她們之間的茍且之事敗露，他又不愿承擔(dān)責(zé)任，生怕給自己的名譽(yù)地位帶來(lái)不利；他把小保姆柳月當(dāng)禮物送給市長(zhǎng)的殘疾人兒子，明明是為了巴結(jié)市長(zhǎng)，打贏(yíng)自己的那場(chǎng)官司，卻在柳月面前花言巧語(yǔ)，口口聲聲說(shuō)是替柳月的前程著想；好友龔靖元因賭博落入法網(wǎng)，他廉價(jià)收購(gòu)人家大半生所藏之名貴書(shū)畫(huà)，目的是為了自己開(kāi)辦畫(huà)廊賺筆大錢(qián)，但在做這件事時(shí)卻以“搭救龔哥”為名，把理由說(shuō)得冠冕堂皇：“咱為開(kāi)脫這么大的事，爭(zhēng)取到罰款費(fèi)了多大的神，也是對(duì)得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大，最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買(mǎi)龔靖元的字。”如此寡廉鮮恥、無(wú)情無(wú)義之舉，連他自己在過(guò)后都覺(jué)得良心有愧，責(zé)罵“自己已是一個(gè)偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了?！?/p>

莊之蝶在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中感到無(wú)助，對(duì)于未來(lái)感到迷惘，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)又已“無(wú)家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽(tīng)兩種聲音：哀樂(lè)和塤。聽(tīng)哀樂(lè)是哀悼精神之死，莊之蝶說(shuō)只有這音樂(lè)能安妥人的心。聽(tīng)上古樂(lè)器塤發(fā)出的聲音是尋找失去的精神家園，“猶如置身于洪荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點(diǎn)磷火在閃……一你越走越遠(yuǎn)，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴氣，又看到了陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)枝和瘴氣乍長(zhǎng)乍短的芒刺，但是，你卻怎么也尋不著返回的路線(xiàn)”。莊之蝶的確是“怎么也尋不著返回的路線(xiàn)”了，因?yàn)橛д诒瘟怂男闹牵`魂游離開(kāi)他的軀體，剩下的幾乎只有動(dòng)物性的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當(dāng)成了“無(wú)憂(yōu)堂”，而一旦失去女人他便神志大亂，一個(gè)人騎著“木蘭”在大街上毫無(wú)目的地“瘋開(kāi)”，幻想著“或許今日有個(gè)女人攔了他讓捎她一程路吧，或許在某個(gè)空曠的路上去攔住一個(gè)漂亮的女人吧?！边@與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類(lèi)似，不過(guò)魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致，魯迅借此批判的主要是病態(tài)、狂態(tài)的社會(huì)，但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說(shuō)最后寫(xiě)莊之蝶家庭破碎，萬(wàn)念俱灰，神情恍惚地只身一人來(lái)到火車(chē)站，但具體要到哪里去，他自己并不清楚，這分明是作家賈平凹的一種無(wú)可奈何的隱喻。

雖然小說(shuō)的內(nèi)容因大量性愛(ài)描寫(xiě)而備受指責(zé)與批判，可是細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公內(nèi)心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周?chē)Ｔ诮?jīng)歷了和多個(gè)女人的歡愛(ài)之后，莊之蝶并沒(méi)有太多的快樂(lè)與滿(mǎn)足，生活對(duì)他來(lái)講依舊沉重如初，毫不見(jiàn)輕松半點(diǎn)。繁復(fù)多樣的性生活沒(méi)有充實(shí)他百無(wú)聊賴(lài)的晦澀人生，反而愈來(lái)愈走向空寂。

牛月清

牛月清是西京四大文化名人之一莊之蝶的妻子。她是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)式的“賢妻孝母”的婦女典型形象，以當(dāng)好“莊夫人”角色為自己一生奮斗的事業(yè)。她把不能給丈夫生兒育女的罪加在自己的身上，從而對(duì)丈夫懷有愧疚的心理。她認(rèn)為“男人再能掙錢(qián)，婆娘不會(huì)過(guò)日子，也是白搭。”“女人憑得男子漢，吃人家飯，跟人家轉(zhuǎn)”的人生觀(guān)念。身為人妻，牛月清嫉妒景雪蔭，痛恨唐宛兒，但她沒(méi)有直斥唐宛兒，沒(méi)有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩人傳情書(shū)的鴿子上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中說(shuō)過(guò)“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個(gè)女人卻是受尊重的?！睂?duì)于已婚女性要受到丈夫的尊重，牛月清并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，她只知道作妻子的必須遵守從祖先世代流傳下來(lái)的婦女倫理道德準(zhǔn)則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以夫妻名分在她的思想中是很重要的，既然她是“莊夫人”，就要把當(dāng)好這個(gè)角色為最大目標(biāo)和事業(yè)，并且在為這一事業(yè)奮斗的過(guò)程中遺失了自己。她從來(lái)就沒(méi)有意識(shí)到女人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要靠自己去掌握命運(yùn)。

柳月

柳月，她是中國(guó)20世紀(jì)90年代女性物質(zhì)化的化身。柳月是一個(gè)在都市生活中到處可見(jiàn)的農(nóng)村來(lái)的保姆，她的愛(ài)情、婚姻，乃至生活中的事都具有一種有利可圖的信條。柳月從一個(gè)保姆爬到市長(zhǎng)兒媳婦的位置，從此她也就做到了讓人不要看到鄉(xiāng)下來(lái)的保姆的生活。她善于抓住身邊任何一個(gè)有利可圖的機(jī)會(huì)，并用她的身體去依靠男人來(lái)?yè)Q取自己所需要的物質(zhì)生活?？墒窃谒冻龃鷥r(jià)所得到物質(zhì)生活的過(guò)程中，她根本無(wú)視道德律令，也分不清什么才是真正的人生價(jià)值觀(guān)，更沒(méi)有意識(shí)到作為一個(gè)女人的獨(dú)立人格和個(gè)體尊嚴(yán)。

阿燦

阿燦是《廢都》中傾倒于莊之蝶名聲的另一位美麗女人。她不滿(mǎn)自己平凡的丈夫和平凡的生活，對(duì)于莊之蝶竟覺(jué)得：“有你這么個(gè)名人喜歡我，我活著的自信心就又產(chǎn)生了！”她把自己對(duì)向莊之蝶的獻(xiàn)身看作是一種自信心的復(fù)活。在阿燦身上，可以看到一個(gè)作為獨(dú)立個(gè)體的女性卻要到與男人的性生活上去尋找自信心的可悲性。

唐宛兒

唐宛兒是《廢都》這部小說(shuō)中最為引人注目的一位女性。表面上看，她似乎是一位現(xiàn)代新女性，敢于追求她心目中所謂的“愛(ài)情”，敢于丟棄傳統(tǒng)的家庭婚姻生活，然而她一路追求的新生活只不過(guò)是她在不斷更換男人的過(guò)程，并且是她不斷成為男人的附屬物的過(guò)程。

莊之蝶并不是唐心目中的俊男型對(duì)象，然而莊之蝶是名人，也給了她滿(mǎn)足自己虛榮心的一個(gè)機(jī)會(huì)。沒(méi)有意識(shí)到女性作為個(gè)體的獨(dú)立自主和受人尊重的必要性，她只是認(rèn)為女人只有在男人面前才具有存在價(jià)值。

慧明

慧明，她了解男人的心是“喜新厭舊、朝三暮四”，也懂得在生活上為自己的利益取得主動(dòng)權(quán)。從表面上看，在慧明身上似乎已經(jīng)具有了女性獨(dú)立意識(shí)，但是這種“獨(dú)立”是在男人世界里的獨(dú)立，而沒(méi)有上升到人類(lèi)社會(huì)里來(lái)體現(xiàn)，這是不平等的“獨(dú)立”，所以在她身上體現(xiàn)的還不是真正的女性獨(dú)立意識(shí)。

老太太

“老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神志就糊涂起來(lái)。前年睡倒了半個(gè)月，只說(shuō)要過(guò)去了，但又活了過(guò)來(lái)，從此盡說(shuō)活活死死的人話(huà)鬼語(yǔ)，做瘋瘋癲癲的怪異行為?！崩咸某鰣?chǎng)就創(chuàng)造了一個(gè)瘋?cè)艘芟肟臻g。這樣便交代了老太太的“瘋”是一種老了以后的正常“瘋”，這樣的“瘋”又是一種可以與陰間對(duì)話(huà)的癲狂狀態(tài)。從唯物論的角度說(shuō)，世界是客觀(guān)存在的，但賈平凹卻給讀者在《廢都》中寫(xiě)出了一個(gè)鬼的世界。牛老太太就是證明著世界上還有一個(gè)鬼的世界的人物。

牛老太太是個(gè)活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買(mǎi)了一口棺材，從此就睡在了棺材里。她看得到死去的牛老爺子并能和他對(duì)話(huà)，她說(shuō)老伴告訴她新來(lái)的鄰居一天到晚地吵嘴打架讓他頗煩，她還說(shuō)老伴因?yàn)榕霾粊?lái)看她而用鞭子抽女婿的背。她還說(shuō)鬼的世界太擠了，還拿刀剝門(mén)上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里，又通曉鬼事，也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說(shuō)：“老太太年歲大了，少不得說(shuō)話(huà)沒(méi)三沒(méi)四的?？扇艘焕希庩?yáng)間就通了，說(shuō)話(huà)也不敢全認(rèn)為是胡言亂語(yǔ)，我們村也常有這等事?！辟Z平凹對(duì)老太太準(zhǔn)確的行為和心理描寫(xiě)刻畫(huà)為讀者創(chuàng)造了兩個(gè)世界：人的世界和鬼的世界。人鬼不分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)特征。賈平凹通過(guò)老太太的通鬼神創(chuàng)建了一個(gè)屬于中國(guó)讀者自己的魔幻現(xiàn)實(shí)主義神秘世界。

老頭兒

老頭兒原來(lái)是名教師，但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師，屢次上訪(fǎng)又屢次失敗，后來(lái)就在西京大街上收購(gòu)廢品，然而就是這樣一個(gè)被社會(huì)所拋棄的角色，卻對(duì)城市社會(huì)有著很多充滿(mǎn)智慧的評(píng)價(jià)。說(shuō)謠就成為了他對(duì)貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機(jī)等社會(huì)問(wèn)題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來(lái)自民間的政治感受和不滿(mǎn)情緒，是對(duì)西京甚至可以說(shuō)是對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿(mǎn)預(yù)言，是對(duì)中國(guó)十類(lèi)人的生動(dòng)描繪：“一類(lèi)人是公仆，高高在上享清福。二類(lèi)人做‘官倒’投機(jī)倒把有人保。十類(lèi)人主人翁，老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒。”直接揭露黨內(nèi)吃喝風(fēng)的盛行：“革命的小酒天天醉，喝壞了黨風(fēng)喝壞了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到紀(jì)檢委員會(huì)，書(shū)記說(shuō)：‘該喝的不喝也不對(duì)’?！北迵橐恍└刹康挠孤等松骸笆呤伺^。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養(yǎng)魚(yú)物花。七十七八振興中華?！崩项^總是在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候用謠兒為讀者影射著這個(gè)社會(huì)和諷刺這個(gè)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象，勾勒了差別極大的平民百姓和官場(chǎng)、知識(shí)分子兩個(gè)現(xiàn)實(shí)空間。老頭也以這樣一個(gè)城市中最底層的人物形象的“胡言亂語(yǔ)”道出這樣兩個(gè)世界，使作品表現(xiàn)了極大的諷刺力度，讓人臆想不斷。

哲學(xué)牛

《廢都》里時(shí)不時(shí)牽出“哲學(xué)?！眮?lái)發(fā)表自己的見(jiàn)解，讓讀者又有了臆想空間。賈平凹通常將中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、萬(wàn)物同源等觀(guān)念融入其小說(shuō)中，所以《廢都》中的牛，不僅是包容了自己固有的內(nèi)涵，而且是人的想象、觀(guān)念的對(duì)象化和載體，隱喻著自身外的另一類(lèi)事物及意義，所以賈平四賦予了牛人的思想和人性。

“?？辛艘欢亲硬?，也臥下來(lái)反芻，一反芻竟有了思想了：當(dāng)我在終南山的時(shí)一候，就知道有了人的歷史，便就有了牛的歷史，或者一說(shuō)，人其實(shí)是牛變的呢，還是牛是人變的？但人不這么認(rèn)為，人說(shuō)他們是猴子變的。人怎么會(huì)是猴子變的呢？那屁股和臉一樣發(fā)紅發(fā)厚的家伙，人竟說(shuō)它是祖先。但它仰頭注視了一片空白的天空終于平和下來(lái)，而一聲長(zhǎng)笑了。牛的長(zhǎng)笑就是振發(fā)一種‘眸’。它長(zhǎng)笑的原因是：在這個(gè)世界上，一切動(dòng)物除了牛之外都是猙獰的，無(wú)言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才區(qū)別十別的野獸而隨人進(jìn)入了文明的社會(huì)。好得很，社會(huì)的文明畢竟會(huì)要使人機(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤，走向毀滅，那么，取代人而將要主宰這個(gè)社會(huì)的是誰(shuí)呢？是牛，只能是牛?！辟Z平凹給牛賦予了人的思維情感和靈魂，同時(shí)也隱含了賈平凹的文化心理。